第331章 出游[2/2页]

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    bsp;  nbsp地秧歌有舞有唱，乐器有腰鼓两面，钹、钗各一付，锣两面，口刮四面，有条件时乐器可增多，表演者也相应增多。一位手摇拨楞鼓的表演者，思路敏捷，口才伶俐，借景抒情，以平遥方言即兴演唱吉祥而风趣的“四六句子”。句段间，各种乐器骤然齐击，紧锣密鼓的间奏，铿锵悦耳。腰鼓手是乐队的核心，拉开演奏架势，手舞足蹈，在队伍中走来走去，十分活跃。其他乐手既敲击，又表演，形态自如。地秧歌流传较广的传统曲目有《观五京》、《十盏灯》、《王祥孝母》等。

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    nbsp在平遥城隍庙寝宫楼东梢间里坐一尊年轻漂亮之妇，据说，她就是城隍爷的小妾，对于这位小妾的来历，在民间流传着这么一段小故事：平遥城隍神年轻气盛，可以说是无所不知，无所不能。一次，平遥城隍神与介休城隍神在一块相聚弈棋，平遥城隍神戏言说，我若赢你，您那位贤惠夫人就得归我所有，介休城隍神从心不服，一口答应下来，最后，平遥城隍神胜，这样，平遥城隍神便带回介休城隍神的夫人，为她营造一诗情画意的小环境，让她居住。

    nbsp每年农历五月二十七至六月二十七是城隍庙庙会期，在清咸丰九年庙会期间，在集市上出现了一位卖饼子的老翁，这位老翁在集市一直叫喊着：“卖火烧，卖火烧。”（平遥人称饼子为火烧），可是由于他的饼子太小了，叫了一天居然没人去买。一位年轻人看了看，诚心地告诉老翁说：“大爷，你的火烧太小了，人们都爱吃大的。”老翁对他说：“今天小火烧，明天大火烧。”当天夜里，果然庙内失火，除了后院寝宫窑之外的殿堂全部被烧为灰烬。后来，经过这位年轻人细心地回忆，才想起肯定是火神显灵了，从此，这段小故事便流传开来。

    nbsp双林寺东北隅有一座小祠堂“贞义祠”，祠中有两塑像，一尊是躺在床上双目紧闭的少女，人称“睡姑姑”；一尊是旁边坐着骨瘦如柴的老妇叫“药婆婆”。她们是世间的凡人，却会进入寺庙祠堂享受人间的侍奉，相传很久以前，桥头村有一户人家家境很好，万贯家产供老夫妻和膝下小女享用，一家人过着和睦安康的日子。然而天有不测风云，人有旦夕祸福，小女十六岁那年，父母得重病相继去世。这对于一个在父母怀抱里生活了十六年小女孩来说是多么不公平，她无法接受这一残酷的现实，天天到父母坟前看看，希望还能见到自己的爹娘，向她们哭诉自己的衷肠，但人死不能复生，女孩终究不能如愿以偿。话说，从她们家到坟地刚好路过村里的大庙。她父母在时，常常带她去寺院烧香上供，祈求菩萨保佑全家平平安安，如今二老虽已过世，小女却不忘常进寺院供奉菩萨。第二年，寺院主持派僧侣四处化缘，准备整修一些年久失修的殿宇。女孩知道后，把家中所有的财产变卖了，一分不留地捐给了寺院。后来在她得病卧床之际，对佛的虔诚感动了神灵。有一不曾相识的老妇，来到身边，每天给她做饭、煎药，不辞劳苦地侍奉她，病好后两人相依为命，一直到小女孩去世，这一老妇也陪她坐化了。人们为了纪念乐善好施的少女和不知来历的老妇，在寺院的东北隅修了一座单间小祠堂，里面塑了她们的塑像，民间称“睡姑姑”、“药婆婆”。

    nbsp据说清末时，一位沿街乞讨的老寡妇，手持两的日升昌张家口分号汇票，到总号提取银两。伙计一看汇票是三十多年前的同治七年签发的，又出自乞妇之手，一时不能决定如何处理。大掌柜问清汇票来历后，又翻查数十年的账簿，确认汇票并非伪造，于是如数兑付了现银。原来，老太太的丈夫早年到张家口做皮货生意，同治七年在nbsp分号汇款白银两回家，不料路上得病身亡。妻子失去经济支柱，沦为乞丐。三十年后，老妇人才从丈夫留下的唯一一件夹袄的衣角中摸到一张日升昌汇票。此事之后，日升昌声誉大振，汇兑、存放款业务一天比一天兴旺。

    nbsp平遥古城按照相传的“山水朝阳，龟前戏水，城之攸建，依此为胜”说法，取神龟“吉祥长寿”之意，于是号为“龟城”。突出了长生不老、固若金汤的寓意。整个城池以市楼为中心，由城墙和大街小巷组成一个庞大的八卦图案，犹如龟背上的寿纹。传说古城六座城门各有象征和寓意：南门（迎熏门）为龟头，面向中都河，可谓“龟前戏水。山水朝阳，城之修建，以此为胜”，南门外原有水井两眼，喻为龟之双目；北门（拱极门）为龟尾，是全城最低处，城内所有积水都经此流出；东西四座瓮城两两相对，上西门（永定门）、下西门（凤仪门）和上东门（太和门）的外城门向南而开，形似龟之三足向前曲伸，惟有下东门（亲翰门）的外城门径直向东而开，据说是古人建城之时，怕“龟”爬走，而将其左后腿拉直，并用绳索拴在城东8千米处的麓台塔上。古城筑城作龟形，概出自远古时代以龟甲卜宅相地的滥荡，加之龟在民间信仰中为一灵物，是长寿永久的象征，以城市附会龟形，取其吉祥之意，以达成一种良好的愿望。

    nbsp八小街和七十二条蚰蜒巷，名称各有由来，有的得名于附近的建筑或醒目标志，例如衙门街、书院街、校场巷、贺兰桥巷、旗杆街、三眼井街、照壁南街、小察院巷等；有的得名于祠庙，例如文庙街、城隍庙街、罗汉庙街、火神庙街、关帝庙街、真武庙街、五道庙街等；有的得名于当地的大户，例如赵举人街、雷家院街、宋梦槐巷、阎家巷、冀家巷、郭家巷、范家街、邵家巷、马家巷等；古城东北角有一座相对封闭的城中之城，类似于古代城市中的坊，附近的四条街道也就被命名为东壁景堡、中壁景堡、西壁景堡和堡外街；还有一些街巷则已经无法探究名称来历了，例如仁义街、甜水巷、豆芽街、葫芦肚巷。

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    nbsp清光绪八年《平遥县志》载：“旧有八景为一邑之胜，骚人逸士所寄游览者。”旧八景即：贺兰仙桥、市楼金井、凤鸟栖台、于仙药迹、源池泉涌、婴溪晚照、超峰晓月、麓台叠翠。光绪年间人们又将清虚仙迹、书院弦歌、河桥野望、仙观古柏四景增入邑胜，故合称“平遥古十二景”。这些景点有些尚在，有些已毁灭无存。现存“古十二景”。

    nbsp贺兰桥位于城内东部贺兰桥街中段。旧传有仙人贺兰过此，故称。贺兰仙子，其人不详。桥始建年代无考。清乾隆元年“重整旧迹”。清同治十二年重修。如今景观大体如帮故，拱桥纵贯南北，左右各有形状不规整的大水池。老树成荫，碑石点缀。至本世纪60年代，水池日渐淤平，桥身亦渐埋没。如今景观旧物，一无所有。

    nbsp仙观古柏的仙观是名为指仙观的道观，位于古城南4.5千米达蒲乡西湖村。古柏指柏仙观中以苍古称奇的柏树。清光绪年间《平遥县志》载：“柏苍古奇怪，不可方物，因以仙名。”柏树已焚毁于火灾。

    nbsp河桥指古城东北距城墙0.5千米处的惠济桥，清光绪年间《平遥县志》载：“惠济桥成，环城植柳，春秋登眺，烟光如画。”新中国成立后，惠济桥几经修葺，面貌如故，然桥旁建筑日渐增多。昔旷野，今已变为古城市区。

    nbsp书院弦歌的书院指西河书院，原址在今古城内照壁南街路西。清光绪年间《平遥县志》载：“西河书院诵读之声不绝，午夜灯火犹如燃藜，为人文之胜。”然时过境迁，现仅存旧址。

    nbsp清虚仙迹的仙迹位于县城内东大街清虚观内玉皇阁上。传说清康熙年间仙人吕洞宾来游，题：“一心二人仁”五字于柱上，字画绝奇。古人题咏有：贺兰一去几时回，种药于公圃尚开。此地真人原有迹，山城莫怪大仙来。

    nbsp麓台叠翠的自然景观，位于县城东约35千米处，海拔1770米。清光绪八年《平遥县志》有述：“奇峰叠出，翠秀可爱。

    nbsp平遥推光漆器是一种工艺性质的高级油漆器具，以手掌推出光泽而得名，平遥制作推光漆器的历史始于唐代开元年间。漆器外观古朴雅致、闪光发亮，绘饰金碧辉煌，手感细腻滑润，耐热防潮，经久耐用；底漆多以墨黑、霞红、杏黄、绿紫为主，上面绘以具有民族风格的图案，或描金彩绘，或刀刻雕垫，或堆鼓镶嵌，线条流畅。

    nbsp票号又叫票庄或汇兑庄，是一种专门经营汇兑业务的金融机构。清代康、雍、乾、嘉年间，本邑当铺、账局、钱庄、银楼等组织已初具规模。清嘉庆年间重修市楼碑记载，平遥商号700余家，其中金融字号有25家。平遥县商业金融并重的行业优势，为票号在平遥首创成为最现实的可能。

    nbsp在票号产生以前，商人外出采购和贸易全要靠现银支付，在外地赚了钱捎寄老家也得靠专门的镖局把现银运送回去，不仅开支很大，费时误事，而且经常发生差错。这就迫使外出经商的平遥商人不得不寻求新的办法。于是票号的雏形“现金拨兑”应势而生，这种异地拨兑，开始只限于在亲朋好友之间进行，并不收费。后来，要求拨兑的人越来越多，于是平遥“西裕成”颜料庄总经理雷履泰开始兼营汇兑业务，在双方同意的原则下，出一定手续费就可办理异地现金拨兑。由于这种汇兑在此处交款，彼处用钱，手续简单，使用方便，所以除平遥商人和其他地方商人汇款以外，还有政府及官员来托办汇兑事宜。随着资本的增加，通汇地点越来越大，利润也越来越多。接着又吸收现款，发放贷款，“日昇昌”的生意一派兴旺。看到这种景象，平遥商人纷纷学习“日昇昌”的经验，投资票号，从而形成了着名的平遥票号帮。

    nbsp平遥古城的崛起是历史文化的缩影，随着如今国人对传统文化的热衷运用，文化的兴起，历史古迹正以一种崭新的面貌迎接着四海宾客的参观与欣赏弘扬着华夏博大精深的悠久历史文化。

    nbsp一行人在清晨到达平遥古城，在古城历时一天拍照打卡化妆留念，将古城的美景尽收在眼底，用现代手段记录下了这一美好的时刻。逛完平遥古城景点当晚参加了当地的民俗活动，品尝当地特色美食。一直到后半夜才回到车上休息，晚上随车出发赶往下一个景点。

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